الإيمان والأعمـــال

"الإيمان بدون أعمال ميت" (يع2: 17)



+ قد يفرح بعض المسيحين – الإسم- بإيمانهم بالمسيح فقط. لأنهم لا يرتبطون بوسائط النعمة، ولا بعمل الخير، ولا بالفضائل، ولا بالعبادة الدائمة ، او بالخدمة والشهادة للمسيح بأمانة في العالم.



+ والبعض يزعمون أنهم أبر من الذين يذهبون للإجتماعات الروحية ويواظبون على الكنائس، والتناول من السر الأقدس. وهم للأسف الشديد يشبهون طالباً ترك ورقة الإجابة بيضاء ناصعة البياض دون أية اجابة، فماذا يستحق؟!!



+ ونذكر لهؤلاء المخدوعين من الشياطين ما قاله يعقوب الرسول – الذي كتب لكل شخص سلبي: "يقول قائل: أنت لك إيمان، وأنا لي أعمال، أرني إيمانك بدون أعمالك، وأنا أريك بأعمالي إيماني" (يع2: 18).



+ لقد كان مع العذاري العشر المصابيح (الإيمان) ولكن الجاهلات نسيت الزيت (الأعمال) فطُردن خارج فرح الملكوت.



+ "وهل تريد أن تعلم – أيها الإنسان الباطل – أن الإيمان بدون أعمال ميت؟! ألم يتبرر أبونا ابراهيم بالأعمال، إذ قدم اسحق ابنه على المذبح (طاعة لله) وبالأعمال أكمل الإيمان...." (يع2).



+ إن كنا كلنا – نحن المؤمنين التائبين- سندخل السماء، لكن درجة كل واحد تختلف عن الآخر – في عالم المجد – على ضوء تعبه ومقدار أعماله الصالحة.



+ وإذا كان غير المؤمنين بالفداء يصنعون أعمالاً خيرة كثيرة، فإن الله يكافئهم عنها في الدنيا، لأنه لا يمكن لغير المؤمنين بالفداء وغير المعمدين أن يروا النعيم الأبدي، حسب تأكيد رب المجد، بأن كمل من آمن واعتمد يخلص ومن لا يؤمن يدان (راجع حوار المخلص مع نيقوديموس في انجيل يوحنا اصحاح 3).



+ فاكنز لك – يا عزيزي – كنزاً (رصيد سماوياً) من الأعمال الخيرية والصالحة، ومن الخدمات الإجتماعية والروحية، تجد تعويضاً مناسباً ومكافأة عظيمة في ملكوت السموات (مت 25). ويُكثر الرب لك الخير في الأرض أيضاً.



+ ولا تنسى أن الإيمان – بدون أعمال صالحة – لا قيمة له. ولا يجوز للمؤمن أن يفتخر بإيمانه النظري ولا يساهم في أعمال تفيد الناس والمجتمع

بابا سمير بنعمة المسيح مدير عام بالتربية والتعليم
center]

عظات بجد روعة وجميلة ويارب ناخد منها عظة وربنا يعوض تعب محبتك

قاوموا إبليس
ولكنه يعطي نعمة أعظم. لذلك يقول: يقاوم الله المستكبرين، وأما المتواضعون فيعطيهم نعمة. فاخضعوا لله. قاوموا إبليس فيهرب منكم ( يع 4: 6 ، 7)


الأصحاح الرابع من رسالة يعقوب بدأ بشهوات الجسد (الطبيعة الساقطة)، ثم انتقل ليحذرنا من محبة العالم (أو التحالف معه). ثم في الآية7 يذكر «إبليس» ويعرِّفنا أنه يهرب إذا قاومناه. ولكن، كم ينبغي أن نشكر الله على الآية التي تسبق ذكر إبليس، والتي تحوي التأكيد «ولكنه (الله) يعطي نعمةً أعظم». فالجسد والعالم وإبليس قد يمارسوا ضغوطًا عظيمة ضدنا. ولكن الله يعطينا نعمة أعظم. وإذا ازدادت القوة ضدنا، عندئذٍ تتعاظم النعمة أكثر. والمهم أن تكون في الحالة التي تستطيع أن تستقبل نعمة الله.

ما هي هذه الحالة؟ إنها حالة التواضع التي تقود إلى الخضوع لله، وبالتالي إلى الاقتراب منه. وهذا واضح تمامًا في الآيات6ـ 8 «يقاوم الله المستكبرين، وأما المتواضعون فيعطيهم نعمة». وقد عرف الحكيم في قديم الزمان هذه الحقيقة «قبل الكسر الكبرياء، وقبل السقوط تشامخ الروح» ( أم 16: 18 )، مع أن كاتب الأمثال لا يبين لنا السبب، ولكن هنا نجد التفسير. فالمتكبر لا يجد نعمة عند الله بل مقاومة. ولذلك، لا عَجب أن ينكسر ويسقط. وليس هناك سقوط مشهود أعظم من سقوط المؤمن المتكبر، حيث يتعامل الله بلا تأجيل مع أبنائه بالتأديب. أما العالميون فغالبًا ما يتركهم بلا حساب، إلى أن يحدث السقوط النهائي، إذ يصلوا إلى الأبدية.

وإذا اتصفنا بالتواضع، لن يكون من الصعب أن نخضع لله، وعندما نخضع لله نستطيع أن نقاوم إبليس (الآية7). ولكن كثيرًا جدًا ما تسير الأمور معنا بشكل مخالف. فنبدأ بالخضوع لإبليس، وهذا يؤدي إلى أن تتكون فينا الكبرياء التي هي طبيعته، وبالتالي نقاوم الله، ونتيجةً لهذا يقاومنا الله، مما يجعل السقوط مُحتمًا، مع ما يتبعه من مَذَلة. أما إذا تواضعنا، فلن تُصيبنا المذلة.

فالترتيب واضح إذًا، أولاً: التواضع، ثم الخضوع لله الذي يضم في ثناياه مقاومة إبليس. ثالثًا: الاقتراب إلى الله. ولا أحد، بالطبع، يستطيع أن يقترب إلى الله إلا بالخضوع بسرور له. وعندما نقترب إلى الله، يقترب إلينا (الآية. هذا هو أسلوب حكومته معنا. إذا زرعنا بذرة طلب وجهه بإصرار، سنحصد النور والبركة من شعورنا باقترابه منا، وكلما اقتربنا إليه، كلما ازداد تمتعنا بقربه وكل ما يتضمنه من بركات.